इस सृष्टि में परम ब्रम्ह ही एक मात्र ज्ञेय है । ज्ञेय को जानना ही ज्ञान है । ज्ञेय को जानने के लिये अपनाये गये मार्ग को भी ज्ञान ही कहा जाता है । आत्मा, प्रकृति, और कर्म यह तीनों ही स्वाधीन नहीं हैं, बल्कि एक ही ब्रम्ह के तीन प्रगट रूप हैं । 

वर्तमान में विचाराधीन प्रकरण है – ब्रम्ह का कर्म संविधान । जैसा कि श्रीमद् भागवद् गीता में वर्णित है – योगेश्वर श्रीकृष्ण अर्जुन को यह संविधान बताते हुये कहते हैं ‌

प्रकृत्यैव  च   कर्माणि  क्रियमाणि सर्वश: ।

य:  पश्चति  तथात्मानमकर्तारं च पश्चति ॥

ब्रम्ह का संविधान है – समस्त कर्मों की कर्ता प्रकृति है । संसार के समस्त कर्मों के लिये मनुष्य शरीर में प्रदत्त आत्मा नित्य कर्ता है । आत्मा उपरोक्त कथित ब्रम्ह के संविधान के क्रियांवन में विचलित पायी जाती है । विचलन का मूल श्रोत होता है आत्मा की प्रकृतीय गुणों में आसक्ति । आसक्ति से जन्म होता है – इच्छाओं का । इच्छा पूर्ण न होने की दशा में उत्पन्न होता है क्रोध । यह और भी अधिक विध्वंसक होता है आत्मा के कार्य दायित्व के निर्वाह के विचार से । इच्छा पूर्ण हो जाने की दशा में उत्पन्न होता है – लोभ । इच्छा पूर्ति के परिणाम स्वरूप उपलब्धि को संजोने की भावना । अधिक प्रकृतीय सम्पदा की उपलब्धियों की दशा में उत्पन्न होता है मद – घमण्ड । ये सभी क्रमबद्ध एक के बाद एक उत्पन्न होते जाते हैं । एक स्थिति हो जाती है कि मनुष्य इन्हीं अवांक्षितों के समूह में इतना घिर जाता है कि उसे ब्रम्ह या ब्रम्ह के संविधान का कंचिद स्मरण भी नहीं रह जाता है । जबकि वाँक्षित यह होता है कि जिस प्रकृति ने हमें इतना सुंदर वैज्ञानिक शरीर प्रदान किया उसे प्रतिपल स्मरण रखे व उसके उदारता के लिये हम उसके कृतज्ञ रहें । जिस ब्रम्ह ने उदारता पूर्वक अपना ही अंश स्वरूप आत्मा प्रदान किया हम उस आत्मा को रोग ग्रसित ( इच्छा, क्रोध, मद, लोभ ) करके आचरण भ्रष्ट न बनावें । परंतु कंचिद यह विचार मात्र विचार ही है इनका आचरण प्राय: नगण्य है ।

काम क्रोध लोभादि मद प्रबल मोह कर धार ।

यह चार कर्म के शत्रु है । इन चारो या इनमें से किसी एक के विद्यमान रहते कभी भी कार्य का आचरण यथावाँक्षित नही रह सकता । मनुष्य का कर्म तभी वाँक्षित अर्थात ब्रम्ह के संविधान के अनुकूल सम्भव हो सकता है जब उपरोक्त चार शत्रुओं का प्रादुर्भाव न हो । इन शत्रुओं से तभी मुक्त हो सकते हैं जब हम दृढप्रतिज्ञ हो इनके निवारण के लिये । निवारण के लिये हम प्रयत्नशील तभी होगें जब हम मानसिक स्तर पर इन्हे निर्मूल करने की आवश्यकता महसूस करें ।

प्रकृति भी सहायक होगी हमारे सत्यनिष्ठ प्रयत्नों को सफल बनाने में जब हम स्वयं अपने उत्थान के लिये सत्यनिष्ठ हो जावेगे । God help those who help themselves  प्रकृति ब्रम्ह की अभिब्यक्ति है । हम सभी ब्रम्ह की संताने है । ब्रम्ह ने हमें अपने कार्य प्रयोजनों को करने के लिये बनाया है जन्म दिया है । यह हम सभी का पावन कर्तब्य है कि हम प्रकृति द्वारा आदेशित कर्मों को कर ब्रम्ह के सच्चे वंश का कर्तव्य निर्वाह करें ।

प्रभु नारायण श्रीमन नारायण श्रीमन नारायण प्रभु नारायण प्रभु नारायण नारायण नारायण श्रीमन नारायण नारायण नारायण श्रीमन नारायण नारायण नारायण प्रभु नारायण नारायण नारायण प्रभु नारायण श्रीमन नारायण श्रीमन नारायण